كل مقال يمكن أن يثير فى نفوس البعض ذكريات معينة، فلا تستسهل أى شىء.. مقال الرقص بدون سبب أثار فى نفس الأستاذ عبدالهادى العمارى ذكريات كثيرة.. وقال إن الرقص مرسوم على المعابد عندنا فى الأقصر.. كما أن وجه الشبه كبير بين الرقص فى الثقافة الإفريقية والرقص فى الثقافة الفرعونية والرقص فى الصعيد.. وصولًا إلى التحطيب، وهو نوع من الرقص الموجود حتى الآن!.

أما مقال شجرة الجميز، فقد تلقيت تعليقًا عليه من الدكتور مازن نجا، أستاذ الجهاز الهضمى والمناظير.. يقول فيه: (عشت حياتى مقسمًا بين المدينة والقرية،

أتعلم مبادئ العلوم فى المدينة ومبادئ الحياة فى القرية؛ عندما وصلت إلى سن الثانية عشرة اصطحبتنى والدتى بعد انتهاء العام الدراسى إلى محطة الأتوبيس فى القللى، وطلبت من السائق أن يوجهنى عندما يصل الأتوبيس إلى طنطا، لأترك الأتوبيس الذى يواصل طريقه إلى المحلة الكبرى، ثم أستقل حنطور إلى كوبرى سيجر، لأستقل حافلة أخرى إلى قريتى أبيار.. قبل هذا، كنت أقضى الأعياد وإجازة منتصف العام فى القرية؛ ومن هنا بدأ عشقى للقرية.. أهبط على الكوبرى فى أول القرية لأسمع صوت الحدادين الذى اشتهرت به قريتى آنذاك، فتبدو النغمات كموسيقى الشعر؛ أو موسيقى فرقة موسيقية تتناغم ألحانها معا؛وأحس أننى أمتلك الدنيا بين يدى الصغيرتين!.

ولازلت أتذكر صعودى إلى مئذنة الجامع لأداء الآذان، وبكورى للحقل والشمس فى الأفق واللبلاب بقطرات الندى يلتف حول شجيرات القطن يبلل حذائى وأسفل بنطلونى..

والمرور فى الشوارع الضيقة، والفلاحات أمام الدور، وابتسامات الرضا على الشفاه، واقول التحية عند مرورى أمامهن: «العوافى يا خالة»، ورائحة الكانون تخرج من البيوت.. لازلت أحس بها.. وأنظر للوراء وأتحسر على أيام لم أدرك وقتها جمالها وسحرها!.

أما عن ثمرة الجميز، فسبب اختفائه هو أن الثمرة لابد من تختينها ثمرة ثمرة فوق الشجرة لتنضج. و«التختين» هو قطع الجزء السفلى من الثمرة بالسكين.. ونظرا لمشقة العمل وقلة العائد ونقص الخبرة، اختفى جزء جميل من حياتنا..

وشجرة الجميز معمرة، وتوجد بكثرة فى شوارع المعادى؛ وهى تذكرنا بالريف مع اختلاف المذاق والمشاعر هنا وهناك!).